патристика
|
Вітання/Powitanie (Вл. Володимир Груца, єпископ-помічник Львівської Архиєпархії УГКЦ; д-н Роман Завійський, декан Філософсько-богословського факультету УКУ; Віктор Жуковський, завідувач кафедри богослов'я УКУ): http://www.youtube.com/watch?v=Ocb3On3Nox4 о. д-р Олег Кіндій, Український католицький університет «Образ і подоба Божа в антропології Климента Олександрійського» / ks. dr Oleh Kindiy, Ukraiński Katolicki Uniwersytet “Obraz i podobieństwo Boże w antropologii Klemensa Aleksandryjskiego”: http://www.youtube.com/watch?v=Y_grB8f_LZc о. проф. д-р габ. Богдан Чижевські, Університет ім. Адама Міцкевича «“Сотворімо людину на наш образ і на нашу подобу” (Бут 1,26) в інтерпретації Василія Великого і Амбросія Медіоланського» / ks. prof. dr hab. Bogdan Czyżewski, Uniwersytet im. Adama Mickiewicza “’Uczyńmy człowieka na Nasz obraz, podobnego Nam’ (Rdz 1,26) w interpretacji Bazylego Wielkiego i Ambrożego z Mediolanu”: http://www.youtube.com/watch?v=GnjbGbCh1as о. проф. д-р габ. Норберт Відок, Опольський університет «Образ і подоба Божа у богослов’ї св. Григорія Назіанзького» / ks. prof. dr hab. Norbert Widok, Uniwersytet Opolski “Obraz i podobieństwo Boże w myśli teologicznej św. Grzegorza z Nazjanzu”: http://www.youtube.com/watch?v=RfZ2ADnYLfM Дискусія 1 / Dyskusja 1: http://www.youtube.com/watch?v=pNNdWuB-G3I
д-р Кароліна Коханьчик-Боніньська, Академія військового мистецтва у Варшаві «Григорій Нисський про сотворення людської природи на образ і подобу Божі» / dr Karolina Kochańczyk-Bonińska, Akademia Sztuki Wojennej w Warszawie “Grzegorz z Nyssy o stworzeniu ludzkiej natury na obraz i podobieństwo Boże”: http://www.youtube.com/watch?v=vaMwxg7gnZk с. ліц. Ігнатія Гаврилик ЧСВВ, Український католицький університет «Зодягнені у світло – антропологічні аспекти сирійського богослов’я» / s. mgr lic. Ignacja Hawryłyk, OSBM, Ukraiński Katolicki Uniwersytet “Odziani we światło – aspekty antropologiczne teologii syryjskiej”: http://www.youtube.com/watch?v=0rZHvkDqJ9w Дискусія 2 / Dyskusja 2: http://www.youtube.com/watch?v=GPjgE0UoUuI
о. проф. д-р габ. Павел Виграляк, Університет ім. Адама Міцкевича «Гідність людини у рефлексії св. Кесарія Арльського» / ks. dr hab. Paweł Wygralak, Uniwersytet im. Adama Mickiewicza “Godność człowieka w refleksji św. Cezarego z Arles”: http://www.youtube.com/watch?v=JqUovrcmWco д-р Олександр Кащук, Український католицький університет «Сотворення людини за подобою як покликання до актуалізації сил людської природи у богослов’ї св. Максима Ісповідника» / dr Oleksandr Kashchuk, Ukraiński Katolicki Uniwersytet “Stworzenie człowieka według podobieństwa jako powołanie do aktualizacji sił ludzkiej natury w teologii św. Maksyma Wyznawcy”: http://www.youtube.com/watch?v=pcidUJLWKj4 Дискусія 3 / Dyskusja 3: http://www.youtube.com/watch?v=GaybaYOgNK0
д-р Клара-Надія Кобелюх, Український католицький університет «Від огидного слуги до царського сина: ідеї Миколая Кавасили про втрату і повернення подоби Божої» / dr Klara Nadiya Kobeliukh, Ukraiński Katolicki Uniwersytet “Od obrzydliwego sługi do królewskiego syna: idea Mikołaja Kabasilasa o utracie i odzyskaniu podobieństwa Bożego”: http://www.youtube.com/watch?v=_KGhgJNf7pQ д-р Віктор Жуковський, Український католицький університет «Особливості богообразності і богоподібності людини й ангелів в богослов’ї св. Григорія Палами» / dr Wiktor Żukowski, Ukraiński Katolicki Uniwersytet “Cechy charakterystyczne posiadania obrazu i podobieństwa Bożego przez człowieka i aniołów w teologii Grzegorza Palamasa”: http://www.youtube.com/watch?v=U95WZqC0Shk Дискусія 4 / Dyskusja 4: Монографії
10 травня на філософсько-богословському факультеті УКУ відбулася Міжнародна патристична конференція «Образ та подоба Божі в святоотцівському богослов’ї» Це перший подібний захід, який організували разом кафедра богослов’я ФБФ УКУ та кафедра стародавньої та середньовічної історії Церкви богословського факультету Люблінського католицького університету Івана Павла ІІ.На початку конференції учасників та слухачів благословив на плідну працю Владика Володимир Груца, єпископ-помічник Львівської Архиєпархії.
Відкриваючи конференцію Віктор Жуковський зазначив: «Коли я думаю про свою людськість зі всіма її особливостями, величчю і немічністю, то згадую слова двох святих, Іринея Ліонського (ІІ ст.) і Симеона Нового Богослова (ХІ ст.). Один писав: «…людина – слава Божа, яка має життя, а життя людини – це видіння Бога». А інший, гостро відчуваючи драматичну подвійність людського буття волав: «Людина страждає все своє життя, тому що вона «рабовільна», тобто одночасно є свобідною і невільником». «В ній поєднується смертне і безсмертне, видиме і невидиме, чуттєве і мисляче».
|
Nearly a half-century ago in an infamous article, Lynn White Jr. accused Christianity of being complicit in environmental degradation, a claim that has met with widespread rebuttal. And yet, there are signs today of renewed ecological degradation in manifold forms, and peoples of all intellectual disciplines and backgrounds are struggling to respond to these challenges. Theologians have their role to play, and this article shows that there are deep theological resources within early Christianity addressing the goodness, stewardship, and salvation of God`s creation. Drawing especially on the patristic literature of such as Irenaeus of Lyons, Clement of Alexandria, Tertullian, Athanasius of Alexandria, John Chrysostom, Basil of Caesarea, Ps-Dionysius the Areopagite, John of Damascus, Maximus the Confessor, Origen of Alexandria, Gregory of Nyssa, and Ambrose of Milan, the author argues that we need today new forms of asceticism in addition to fasting from food that will help us forego excessive consumption and in so doing free us to draw into a deeper communion with all of God`s creation.
Cyril of Alexandria did not treat the problem of God’s transcendence and immanence as extensively and profoundly as did John Chrysostom, due to the fact that the question was not as relevant in Cyril’s time as is was in the time of Chrysostom. However, the ideas of the latter are present in the writings of Cyril, who draws a distinction between the inner being of God and His work. This simi-larity can be traced in two main points. First, God in His essential nature surpasses everything. This inner life of God is above and beyond any knowledge and reach, any concept and reasoning. All that we know about the nature of God is that He acts in the world and this action is performed by the Father through the Son in the Spirit. Second, in order to outline God’s action, Cyril uses the terms „power” and „energy” indistinguishably. For both authors the method of antinomy is a primary system of coordinates in which they combine the two fundamentally opposite poles of God’s being: the transcendent and the immanent. So, in this point the Oriental Theological Schools of Alexandria and Antioch are internally consonant.
